Este año la situación se vuelve a repetir, pero con especial virulencia y crueldad en el Cuerno de África. La región está viviendo la peor sequía y crisis alimentaria de los últimos 60 años. Según Naciones Unidas, cada mes, alrededor de 100.000 personas de Somalia, Yibuti, Etiopía y Eritrea abandonan su país y se instalan en los campamentos de refugiados en la vecina Kenia, que a día de hoy acoge ya a más de 12 millones. Y de todas las cifras, la más dramática es la que tiene que ver con los niños y niñas: ha aumentado un 30% el número de menores de 5 años que mueren por malnutrición.

El ansia especulativa ha provocado el aumento del precio de los alimentos básicos hasta límites insoportables: el trigo cuesta un 240% más caro que hace un año. Y las consecuencias nos golpean en la cara cuando abrimos el periódico o encendemos la tele cada verano. Pero es difícil comprender por qué el llamado primer mundo permite que lleguemos a esta situación; una situación que se veía venir.  

La Unión Europea ya ha aportado unos 100 millones de euros, casi 9 millones España, y nuestra Secretaria de Estado de Cooperación, Soraya Rodríguez, que se encuentra ahora visitando los campos de refugiados de Kenia y Etiopía, ha comprometido a ACNUR 5 millones más esta misma semana.

Pero Intermón Oxfam calcula que de los 1.000 millones de dólares solicitados por Naciones Unidas para hacer frente a la crisis, aún faltan 800 millones, y los próximos meses son críticos para la región. La FAO ha organizado una reunión extraordinaria para el lunes, en Roma, con la esperanza de que los gobiernos del mundo reaccionen. Pero el lunes será demasiado tarde para muchas personas.

No hay un minuto que perder. Hoy, ahora, hay que evitar que el Cuerno de África siga muriendo de hambre y de sed. 

Somos la primera generación que tiene los medios y las herramientas para acabar con el hambre y la pobreza, sin embargo, otra vez nos han ganado la batalla. En un mundo donde, según la FAO, los países industrializados desperdician 670 millones de toneladas de alimentos al año, el mayor reto que tenemos por delante este siglo es el alimentario.

Dentro de un tiempo se leerá en los libros de historia que la justicia condenaba a algunos seres humanos a morir…

Se entenderá como un síntoma de barbarie y las imágenes de las ejecuciones aparecerán en láminas que probarán que lo era… Que lo es.

Convirtamos, cuanto antes, la pena de muerte en historia.

(10 de octubre, Día Mundial contra la pena de muerte)

Alguna gente dice que lo mejor que podrían hacer los representantes de la Iglesia católica que están hablando estos días sobre los abusos a menores sería callarse… pero  yo creo que no. Está bien saber lo que piensan.

No voy a repetir los argumentos “comprensivos” o justificadores que hemos escuchado muchas veces –también cuando se utilizan para explicar las agresiones a las mujeres-, ni tampoco me interesa nada discutir si el celibato es o no razón para toda esa sórdida realidad. Yo creo que no tiene nada que ver y que el origen de la pederastia en los internados y colegios regidos por sacerdotes es la represión sexual impuesta por la Iglesia oficial.

Es la negación del sexo como una sensibilidad más del ser humano la que ha machacado a quienes han seguido esa doctrina –dentro y fuera de los seminarios e instituciones religiosas-. Eso es lo que hay que denunciar (además, claro está, de perseguir en los tribunales a los que han cometido los delitos). Durante siglos, y hoy todavía, las principales víctimas de una interpretación sórdida, desviada y culposa de la sexualidad, han sido las mujeres. Y, así, han visto negada una parte de sí mismas y han vivido el sexo como una tara, una obligación para con el esposo y la causa de todos los  embarazos no queridos. El acceso a los anticonceptivos –no generalizado en todo el mundo, ni mucho menos- y la información y autonomía que han ido alcanzando las mujeres, ha cambiado completamente esa realidad.

Para los varones españoles educados en los colegios de curas o frailes, la cosa no era muy distinta: culpa, pecado, enfermedad, etc… Los portadores del mensaje eran asimismo víctimas de la doctrina pero, a diferencia de los niños, tenían el poder de transformarse en agresores. La culpa, introducida en las mentes infantiles por los educadores, hacía de protectora y ha ayudado al silencio durante siglos. Por cierto, que es el  mismo silencio, la misma vergüenza y desprotección que sucede cuando los abusos sexuales hacia niños y niñas se producen en el seno familiar. Ésta es otra de las aristas de la pederastia que, aún, queda por atacar.

La sexualidad debería formar parte de la educación sentimental y social desde la más tierna infancia. Hay que arrancar la semilla de la culpabilidad y el pecado en relación con el sexo si queremos proteger a nuestra infancia. ¿Cómo es posible que sean más importantes la educación física, el deporte, la urbanidad y  las “buenas costumbres” que el sexo? En la mayoría de las familias españolas, todavía hoy, la conversación sobre sexo con los hijos y las hijas es un asunto muy complicado del que muchos padres y madres se escaquean.

Los niños y las niñas saben que la pederastia es un delito. Otra cosa es que sepan protegerse de ello. Saben que  es sucio, pero la cuestión es si ¿es sucio porque es sexo? En realidad, es sucio porque es abuso; es igual que una paliza. Es sucio porque es violencia y no tiene nada que ver con el sexo “como Dios manda”, es decir, sexo libre, elegido entre “iguales”, con o sin amor, pero con deseo mutuo.

Ni el celibato ni, mucho menos, ¡la homosexualidad! son razones que expliquen la práctica muy generalizada del abuso de menores. Es la amputación de una “parte de lo humano” lo que lo pervierte todo.

La educación sexual no será, tal vez, condición suficiente para erradicar todos los abusos, pero sí es una condición necesaria para dar herramientas de protección a los más vulnerables. En todo caso, comprender el sexo como una actividad humana reconfortante y fundamental, llena de sensaciones positivas y efectos deseables,  si está basado en la libertad será, siempre, una buena enseñanza.

Mi amigo Lamine, de una aldea de pescadores de Senegal, lo explica mejor que nadie. Él me lo enseñó y yo os lo cuento.

En su pueblo viven sin nada. Nada es nada. Son 2500 personas, el poblado está sobre una maravillosa playa –en Le Palmerai, 150km al sur de Dakar- .

Las mujeres compran media patata, media batata, un trocito de calabaza, unos gramos de salsa de tomate concentrado en una bolsita de plástico (o sea: no una latita, sino un poco del contenido de una latita) y, con eso, hacen la comida para 6 ó 7 miembros de una familia.

Hay 255 alumnos y alumnas en unas casuchas que son la escuela primaria. 4 cursos, desde los 5 años hasta los 14. El director, que gana 200 euros al mes, me  ha pedido que les envíe un ordenador… “con la globalización -me dice- lo más importante es que los niñ@s conozcan Internet y las redes de información”.

Lamine nos ha contado que, con esas mismas barcas-piraguas con las que pescan, muchos de sus amigos se han ido a Europa, sobre todo a España e Italia. Él prefiere quedarse en su pueblo y hacer cosas por su gente -asegura- pero necesita luchar contra todo: su propia cultura, la estructura social de su comunidad, la burocracia, la necesidad acuciante de su familia (20 miembros de los cuales, sólo traen dinero a casa, 3).

Si Lamine pudiera ahorrar -tan sólo 3000 euros-, con lo listísimo que es, podría construir, en el terreno que compró hace un par de años, una casa de huéspedes para que el turismo de la zona en vez de pagar precios astronómicos por hoteles -de capital y beneficio extranjeros-  para europeos, pudiera alojarse en una verdadera casa senegalesa, consumir productos de la tierra en vez de productos importados y dar una – ¡aunque sea sólo una!- posibilidad a Lamine y a sus colegas artistas, sastres o músicos que hemos conocido aquí…

Pero Lamine jamás podrá ahorrar por que su familia necesita todos los días mucho más de lo que Lamine gana. Y, así, el círculo maléfico de la pobreza acaba atrapándolos a todos, incluso a los más inteligentes y fuertes, a los que tienen ideas, rabia de siglos  y empuje.

Hablé con Lamine de la explotación a la que, la mayor parte de las  veces, son sometidos los inmigrantes sin papeles en Europa… Afirmé  la dignidad que él y sus jóvenes hermanas -que también pelean-  transmiten,  alabé sus  proyectos  y sus sueños; le dije que su energía y  su compromiso por mejorar la vida de su gente me parecía impresionante, inteligente y admirable.

Lamine, vivo y orgulloso, con las mismas ganas -o más- de comerse el mundo de las que tienen nuestros hijos e hijas, clavó sus ojos tiernos y al mismo tiempo inyectados de la ira de los excluídos y me dijo:

“ Quand on a faim, chère Elena, on s’en fou de la dignité. Il n’y a aucune dignité quand tes enfants ont faim et le lendemain te fait peur”. (Cuando uno tiene hambre, querida Elena, te la sopla la dignidad. No hay ninguna dignidad cuando tus hijos tienen hambre y te da miedo el día siguiente.)

 PD: Este post está dedicado a aquellos ediles de Vic  que, en algún momento, pensaron restar aún más derechos a los amigos de Lamine.

Conocí Haití, pero aprendí a quererlo, como tantas otras realidades, a través de los ojazos y el trabajo de mi hermana pequeña, Marta. Es veterinaria y epidemióloga y siempre estuvo comprometida con la tarea científica a favor del desarrollo. Con ella y con Paloma -mi otra hermana- conocí Haití y a su gente. Cuando Marta se casó, hicimos tod@s una colecta para comprar vacas para las mujeres haitianas y estas noches me acordaba de ellas.

Durante mis insomnios no se me ocurría nada peor que lo que estaban viviendo los haitianos. El comentario de Munilla en la SER me pareció infame. Por eso, al levantarme muy temprano el viernes, escribí ese post que me salió, esta vez sí, del alma.

Las palabras de Munilla no son inocentes, no son sólo una torpeza. Traducen el absurdo pensamiento de la jerarquía católica española, alejada del sufrimiento de la gente y de su realidad. ¿¿¿Qué es peor la pobreza espiritual que la muerte de tanta gente inocente???? Y, acompañando esa cruel reflexión sus opiniones “oficiales” que machacan a los pueblos más dependientes y desasistidos: no al preservativo, no a las políticas de salud y sexualidad, no a la liberación de las mujeres, no al pensamiento laico, no a la iglesia de base ni a la teología de la liberación… Sí a la resignación cristiana para los pobres porque Dios les compensará en el otro mundo, etc.

Por eso me indignó lo que dijo, porque conecta con el mensaje más terrible de la Iglesia católica. Por que él es uno de los representantes de lo peor de esa Iglesia. Muchas veces les escucho, lo pienso, y me callo, pero esa mañana no lo pude soportar. Y esa es la historia del anterior post que tanta polvareda ha levantado. (Aprovecho para informar de que los comentarios que contenían insultos tanto hacia mí como hacia Munilla, no han sido editados.)

Dice Munilla que, si bien es cierto que los “pobres” de Haití están sufriendo, mucho peor es nuestra pobreza espiritual, nuestra sociedad materialista…

El tono con  que el obispo mencionaba a “esos pobres” haitianos, traducía su desprecio hacia el sufrimiento espantoso de la población masacrada por un terremoto y por 200 años de pobreza, dictaduras, corrupción política, analfabetismo, enfermedad y muerte.

“Munilla es muy de derechas” –dijo José Bono-, sus ideas retrógradas son conocidas, y hasta su aspecto físico es desagradable pero, lo que no sabíamos es que Munilla es un obispo sin alma.

Y yo le pregunto: “Sr. Munilla: tras la muerte, ¿dónde van los que no tienen alma?”.

Un terremoto letal ha dado a los haitianos un lugar en nuestra retina y un espacio en nuestro tiempo televisivo. Sin una catástrofe así, Haití no es noticia jamás. De los 177 países del Índice de Desarrollo Humano, Haití ocupa el puesto 150. La esperanza de vida de los haitianos y, sobre todo de las haitianas, no alcanza los 52 años… pero mucho antes mueren centenares de niños y niñas. Son los hijos e hijas de los esclavos africanos y las víctimas de la colonización europea.

No se han recuperado de los huracanes del 2008 y ahora, este terremoto ha arrasado el país. De todas formas, su historia son 200 años de sufrimiento. Y, sin embargo, quiénes hemos tenido la suerte de poder visitar a su gente la llevamos en el corazón para siempre.

A pesar de la pobreza: la dignidad racial, la hospitalidad y la música.

Contra la injusticia y la soledad: las organizaciones de base y la ayuda entre “hermanos”.

Hablamos de cosas que aquí no conocemos: la paciencia y la capacidad de sufrimiento de un pueblo que no sabe lo que son las expectativas pero pelea por lo suyo.

No es el terremoto el que ha demolido Haití sino la pobreza, la corrupción, el analfabetismo, la enfermedad y la pasividad del resto del mundo. Nuestro país lleva años invirtiendo en ayuda y apoyo a los haitianos, pero hace falta mucho más.

Hemos sabido, ahora mismo, que Michel y su familia están bien, pero dice que las imágenes que está viendo son como el Apocalipsis, y que nos va a necesitar. Personalizo en Michel pero hay muchos michels en Haití.

¿Será q sólo les “duelen” los fetos cuando gobierna la izquierda?  ¿Será q su defensa d la vida -como les gusta decir- sólo se hace necesaria cuando están en la oposición?

Curiosa sensibilidad intermitente…

En vísperas de la manifestación contra el aborto, las organizaciones de mujeres llaman a la reflexión, a través de un video, sobre las consecuencias y repercusiones que sobre la vida de miles de mujeres tendría atender a las demandas de los grupos anti-elección.